La controversia arriana del siglo IV es ampliamente considerada como una de las más significativas de toda la historia cristiana.
Un hombre llamado Arrio (que vivió entre 250 y 336) argumentó que los títulos bíblicos para Cristo, que parecían señalar la igualdad de Cristo con Dios, eran simplemente títulos de cortesía. En verdad, dijo Arrio, Cristo debía ser visto como una criatura, aunque la primera entre todas las criaturas. Entonces, aunque el hijo no es como ninguna otra criatura, Arrio argumentó que, sin embargo, es una criatura. Incluso dijo que el hijo era una criatura perfecta y superaba en rango a todas las demás criaturas, pero que de hecho fue creado. De ahí la frase de Arrio: “Había una vez cuando no existía”.
Arius estaba tratando de basarse en una serie de pasajes bíblicos. En Juan 14, Jesús dice que el Padre es más grande que Él. En Marcos 13, Jesús dice que nadie sabe cuándo será la segunda venida, ni siquiera él, solo el Padre. Entonces, Arrio y sus seguidores sostuvieron que Jesús era similar al Padre en naturaleza o esencia, pero no igual al Padre en naturaleza o esencia.
Esto recibió una reacción rápida y hostil de muchos dentro de la iglesia que pudieron reunir una cantidad impresionante de pasajes bíblicos (p. ej., Juan 3:16, 14:9), que forman la base de la cristología ortodoxa hasta el día de hoy, para combatir su ideas y apuntan a la unidad fundamental entre el Padre y el Hijo.
Además, se demostró que los pasajes que usaron los arrianos fueron malinterpretados, omitiendo la subordinación del Hijo al Padre durante la encarnación, y cómo Su lenguaje reflejaba ese estado de subordinación. En otras palabras, en Su encarnación, Jesús desempeñó un papel diferente.
También se argumentó que la divinidad de Cristo era de importancia central para la idea cristiana de la salvación. Si fuera cierto lo que Arrio sostenía, Cristo no podría salvar a nadie, ya que ninguna mera “criatura” puede salvar a otra criatura. Solo Dios puede salvar e incluso Arrio parecía estar de acuerdo en que, según el Nuevo Testamento, la salvación debía venir a través de Jesús.
La conclusión, afirmada en el famoso Concilio de Nicea en 325, fue que Jesús era Dios mismo en forma humana, la segunda Persona de la Trinidad, y cualquier otro punto de vista era una herejía de primer orden.
Específicamente, se determinó que Jesús era homo (mismo) ousios (sustancia) – “uno en ser” o “uno en sustancia” – con el Padre. Esto se seleccionó en oposición a homoiousios , que significaba «sustancia similar» o «ser similar». En la monumental obra de Gibbon The Rise and Fall of the Roman Empire , señala que nunca se había gastado tanta energía en una vocal. Pero esa vocal importaba porque definía la misma persona de Cristo.
El Concilio de Nicea produjo lo que eventualmente se conocería como el Credo de Nicea, que declaraba que Jesucristo era de la misma sustancia que el Padre.
Bien, esta es la razón por la que los sometí a esa técnica, pero críticamente importante, parte de la teología histórica.
El arrianismo está de nuevo en alza.
Según la encuesta anual State of Theology, realizada conjuntamente por Ligonier Ministries y Lifeway Research, de las cinco creencias erróneas más comunes de los evangélicos (sí, los evangélicos, no el público en general), dos están directamente relacionadas con el arrianismo. Un sorprendente 73 % estuvo de acuerdo con la afirmación de que “Jesús es el primer y más grande ser creado por Dios”, y el 43 % afirmó que “Jesús fue un gran maestro, pero no era Dios”. Hasta aquí “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30).
Aunque fuera de la teología arriana clásica, la Trinidad parece particular en la coacción. Entre las cinco principales revelaciones del estudio estaba que el 60% creía que “el Espíritu Santo es una fuerza pero no es un ser personal”.
El informe hace referencia a la enseñanza del fundador de Ligonier, RC Sproul, de que todo el mundo es teólogo. “Sin embargo, el Dr. Sproul se apresuraría a agregar que no todos son buenos teólogos”.
Fuentes
Publicación original en ingles: Christianity.com
“El estado de la teología”, EE. UU. 2022,
Stefani McDade, “Las 5 principales herejías entre los evangélicos estadounidenses”, Christianity Today , 19 de septiembre de 2022
Teología e historia 