Protege tu fe de enseñanzas engañosas. Analizamos la herejía de la “cuadridimensión”, sus errores bíblicos y la importancia de la doctrina ortodoxa de la Trinidad y la divinidad de Cristo.

En el panorama religioso contemporáneo, pocas cosas son tan peligrosas como las herejías revestidas de novedad.

La enseñanza de la “cuadridimensión de Dios” ha sido promovida por ciertos círculos cristianos. Y ha cobrado mayor auge en estos días, al ser expuesta nuevamente por una reconocida “pastora”.

Esta enseñanza o doctrina, propone una interpretación distorsionada de la Trinidad, que no solo carece de fundamento bíblico, sino que también resucita antiguas herejías ya condenadas por la Iglesia. Aunque se presenta como una «nueva revelación», en realidad es una variante de antiguos errores teológicos, que solo crean confusión entre los creyentes.

La Confusión entre Trinidad y «Dimensiones»

La principal afirmación de la “cuadridimensión” es que Dios se manifiesta en cuatro dimensiones, donde las tres primeras serían el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y la cuarta, conocida como “Dios Absoluto” o «Inmanifestado», se presenta como una entidad aparte o un estado superior. Sin embargo, la Biblia deja claro que Dios es uno en esencia, pero que se manifiesta en tres personas distintas y coeternas, no en “dimensiones” que varían según un orden creado.

El concepto de «cuatro dimensiones» tergiversa la clara enseñanza bíblica de la Trinidad. En Mateo 28:19, Jesús mando a bautizar “en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”, sin mencionar una cuarta manifestación. Los promotores de esta doctrina malinterpretan pasajes como Colosenses 1:17 o Hebreos 1:3, sacándolos de contexto para justificar su teoría. Sin embargo, estos textos no sugieren la existencia de una «dimensión oculta», sino que refuerzan la centralidad de Cristo en la creación y la revelación de Dios.

1. Error exegético:
   • Usa mal los pasajes bíblicos (como Colosenses 1:17 o Hebreos 1:3) para justificar su teoría, ignorando el contexto y la enseñanza histórica de la Iglesia.

El Modalismo: Un Error Repetido

La “cuadridimensión” guarda fuertes paralelismos con el modalismo o sabelianismo, una herejía del siglo III que enseñaba que Dios no es tres personas distintas, sino una única persona que se manifiesta en diferentes modos. Sabelio, uno de los mayores defensores de esta doctrina, afirmaba que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo eran simplemente diferentes manifestaciones de un único Dios, no tres personas coeternas y consustanciales.

La enseñanza del modalismo fue rechazada por la Iglesia primitiva, y el Concilio de Nicea (325 d.C.) condenó explícitamente esta visión. La “cuadridimensión” repite este error, pero bajo un lenguaje moderno que pretende disfrazar la herejía con un enfoque pseudocientífico.

Jesús mismo oró al Padre, como se ve en Juan 17:1-5, demostrando que no se consideraba una sola persona en diferentes formas, sino que reconocía la distinción entre las tres personas divinas. Además, el Espíritu Santo intercede por los creyentes, como se afirma en Romanos 8:26-27, lo que refuerza su personalidad y distinción dentro de la Trinidad.

La Trinidad: Tres Personas, Un Solo Dios

La enseñanza bíblica sobre la Trinidad no deja lugar a dudas: Dios es uno en esencia, pero se manifiesta eternamente en tres personas distintas. El apóstol Pablo lo afirma claramente en 1 Corintios 8:6, donde dice que «para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas». De igual manera, el Hijo es Dios (Juan 1:1, 14; Colosenses 2:9) y el Espíritu Santo es Dios (Hechos 5:3-4). Esta doctrina es fundamental para la fe cristiana y está basada en una revelación progresiva que abarca tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento.

Si la «cuadridimensión» fuera una enseñanza válida, la Biblia la habría mencionado explícitamente, pero no encontramos ningún pasaje que sugiera la existencia de una “cuarta dimensión” o entidad divina. Por el contrario, la Escritura afirma repetidamente que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son coiguales, consustanciales y eternos, como se observa en Mateo 28:19 y 2 Corintios 13:14.

Rechazo Histórico de la “Cuadridimensión”

La enseñanza de la “cuadridimensión de Dios” no solo es errónea desde un punto de vista bíblico, sino que también es históricamente infundada. Los primeros cristianos, desde los apóstoles hasta los padres de la Iglesia, defendieron la Trinidad como una verdad esencial de la fe cristiana. En el Concilio de Nicea, se reafirmó que el Hijo es «homoousios» (de la misma sustancia) que el Padre, rechazando cualquier intento de considerar al Hijo como una creación o una manifestación subordinada.

Por otro lado, la idea de una «cuarta dimensión» no tiene ningún precedente en la historia de la Iglesia. Los primeros cristianos, como Ignacio de Antioquía¹ y Tertuliano², ya hablaban de la Trinidad de manera clara, mucho antes de que la herejía modalista fuera definitivamente rechazada. La Didaché³ (70-100 d.C.), uno de los primeros catecismos cristianos, instruía a los creyentes a bautizar “en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”, lo que demuestra que la enseñanza trinitaria estaba bien establecida desde los primeros días de la Iglesia.

El Peligro de la “Cuadridimensión de Dios”

La «cuadridimensión» representa un peligro para la fe cristiana porque distorsiona la comprensión de Dios, reduce la riqueza de la revelación divina y desvía a los creyentes de la verdad esencial de la Trinidad. Negar la Trinidad bíblica y proponer una “cuarta entidad” no solo es un error teológico grave, sino que también es una amenaza para la salvación, pues la fe cristiana se basa en el reconocimiento de Cristo como el Hijo eterno de Dios (Juan 8:24).

Además, al introducir términos extra-bíblicos como «dimensiones», los defensores de esta doctrina apelan a la mística o la pseudociencia para confundir y desorientar a los creyentes. La Escritura nos advierte en 1 Juan 4:1 que no debemos creer a todo espíritu, sino probarlos para ver si son de Dios. La «cuadridimensión» es una enseñanza que claramente no proviene de la revelación divina, sino de una interpretación errónea y peligrosa.

Conclusión: ¿Por qué esto Importa Hoy?

Negar la divinidad de Cristo no es un mero desliz teológico, ni un debate reservado a eruditos; es un golpe mortal al núcleo mismo de la fe cristiana. Sin un Salvador verdaderamente divino, la expiación se reduce a un teatro cósmico: ¿Qué sangre finita podría redimir una deuda infinita? (Hechos 20:28). Sin la eternidad del Verbo, la encarnación se convierte en mito (Juan 1:14). Y sin la Trinidad, el Dios de la Biblia —uno en esencia, trino en personas— se desmorona en una frágil construcción humana.

La herejía de la “cuadridimensión” no es original. Como indicamos al inicio, es un eco persistente de antiguos errores, repite la misma mentira que el arrianismo susurró en el siglo IV y que el gnosticismo murmuró en el II: que Cristo es menos que Dios. Pero la Iglesia, guiada por el Espíritu Santo, siempre ha reconocido el peligro de estas enseñanzas. Como advirtió Atanasio con claridad profética: «Si Cristo no es Dios, entonces nadie ha sido salvado, porque ninguna criatura puede rescatar a otra criatura del abismo de la muerte eterna».

Hoy, como ayer, nos enfrentamos a una elección decisiva: ¿Aceptaremos un cristo a nuestra medida, domesticado por filosofías humanas? ¿O nos aferraremos al Cristo de las Escrituras, el «Dios fuerte, Padre eterno» (Isaías 9:6), que exige —y merece— toda nuestra adoración?

No por espíritu de controversia, sino por amor a la verdad y a las almas que podrían ser engañadas.

Amén,

1. Ignacio de Antioquía, un discípulo del apóstol Juan, se convirtió en el primer mártir en ser asesinado por su fe en el Coliseo romano ↩︎
2. Tertuliano es conocido en la historia de la Iglesia como el padre de la teología latina, ya que fue el primer líder de la Iglesia que escribió sus obras en latín. La mayor parte de sus escritos fueron en defensa del cristianismo contra la persecución desde fuera o la herejía desde dentro.  ↩︎
3. La Didajé es un documento extrabíblico que se destacó por su importancia para la iglesia del primer siglo, porque muestra cómo debía ser el comportamiento de los cristianos a nivel individual y en comunidad. También es conocido como «La doctrina de los doce apóstoles». Didajé (gr. didaché) significa «enseñanza» o «doctrina» ↩︎