Para interpretar correctamente Apocalipsis en general e identificar a los dos testigos de Apocalipsis11 en particular, es crucial tener la música de fondo del Antiguo Testamento resonando en nuestra mente.

• hank hanegraaff

“Y daré poder a mis dos testigos, y profetizarán por 1260 días, vestidos de cilicio. Estos son los dos olivos y los dos candelabros que están delante del Señor de la tierra. Si alguien trata de hacerles daño, fuego sale de su boca y devora a sus enemigos”.
Apocalipsis 11:3-5

El Apocalipsis es un apocalipsis. No solo en el sentido de registrar una revelación, sino también en términos de su composición en lo que podría describirse mejor como un sistema de lenguaje o matriz profundamente arraigada en el Antiguo Testamento. Como tal, para interpretar correctamente Apocalipsis en general e identificar a los dos testigos de Apocalipsis11 en particular, es crucial tener la música de fondo del Antiguo Testamento resonando en nuestra mente. No debemos intentar trazar paralelos exactos entre las imágenes apocalípticas y sus referentes del Antiguo Testamento ni intentar presionar el sistema de lenguaje de Apocalipsis en un laberinto literal de tal manera que los dos testigos literalmente conviertan sus bocas en sopletes.

Los dos testigos: ¿Moisés y Elías ?
Primero, los dos testigos son una referencia metafórica a Moisés y Elías. La jurisprudencia del Antiguo Testamento ordenaba por lo menos dos testigos para condenar por un crimen (Deut.19:15), y en este caso los dos testigos acusan a Israel de apostasía. Las imágenes también se remontan a un pasaje familiar del Antiguo Testamento en el que Zacarías ve dos olivos a la derecha y a la izquierda de un candelabro, que simbolizan «los dos que están ungidos para servir al Señor de toda la tierra» (Zacarías 4: 14). Los dos testigos de Zacarías fueron identificados como Zorobabel, el gobernador de Judá que regresó a Jerusalén para poner los cimientos de un segundo templo, y Josué, el sumo sacerdote comisionado para presidir su altar. En Apocalipsis, esta imagen se invierte en dos testigos que presiden el juicio y la destrucción de Jerusalén y el segundo templo. Como Moisés, los testigos tienen poder para convertir el agua en sangre (Exod.7). Y como Elías, tienen poder para hacer descender fuego del cielo para consumir a sus enemigos y cerrar el cielo para que no llueva durante tres años y medio (1 Reyes 17–18; Lucas 4:25; Santiago 5:17; Apoc. 11:6).

Misión de Testigos
Además, la misión de los dos testigos puede identificarse correctamente con la persona y obra de Jesucristo. Como Jesús, son corderos sacrificados. De hecho, sus cadáveres están esparcidos sin contemplaciones por las calles de Jerusalén, la misma ciudad en la que su Señor fue crucificado (Ap. 11:8). La ciudad se llama figurativamente Sodoma porque personifica la maldad humana y la ira celestial, y Egipto porque es emblemática de la esclavitud de la que solo Jesucristo puede emanciparse. Su resurrección después de tres días y medio es paralela a la resurrección de Cristo de la misma manera que su ministerio de tres años y medio refleja el del Mesías.

Descripción de Testigos
Finalmente, la descripción de estos testigos como “vestidos de cilicio” (Ap. 11:3) los identifica con la tradición de los profetas hebreos desde Elías hasta Juan el Bautista, quienes vestían de cilicio en duelo por la apostasía de Israel (p. ej., 2 Reyes 1:8; Isa. 20:2; Mateo 3:4). Entonces, a la luz de las imágenes bíblicas, los dos testigos se revelan no como dos personas literales, como una reencarnación futura de Moisés y Elías, sino que son personajes literarios en la narración apocalíptica de Juan que representan a toda la línea de profetas hebreos al testificar contra Israel. y advertencia del juicio venidero de Dios sobre Jerusalén. En última instancia, los dos testigos forman una imagen compuesta de la Ley y los Profetas que culmina en la vida, muerte, resurrección,

—Hank Hanegraaff

NOTAS

1. Extraído de Hank Hanegraaff, The Bible Answer Book , volumen 2 (Nashville: J. Countryman, 2006).
2. Para obtener más información, consulte Hank Hanegraaff, The Apocalypse Code: Descubra lo que la Biblia dice REALMENTE sobre el fin de los tiempos… y por qué importa hoy (Nashville: Thomas Nelson, 2007).